Pensamiento

Tucídides resumió hace más de dos mil años una de las constantes de la política internacional: cuando cambia la relación de fuerzas, las potencias intentan preservar su posición e impedir que el equilibrio estratégico se incline en su contra. Esa lógica vuelve a manifestarse hoy en Oriente Próximo.

El problema, expresado en sus términos esenciales, es el siguiente: decenas de miles de italianos, casi todos ellos graduados de bachillerato o universitarios, se van al extranjero en busca de un trabajo decente y son reemplazados por un número similar de extranjeros, a menudo con poca formación, que son empleados en trabajos de bajo valor añadido.

Los escritos históricos de Engels constituyen un poderoso recurso para cualquiera que desee dar sentido a la historia de una manera que escape a las trivialidades superficiales de gran parte de la obra histórica y política contemporánea.

En palabras de Benjamin, «la técnica de reproducción separa el objeto reproducido del ámbito de la tradición. Al realizar múltiples reproducciones, sustituye una pluralidad de copias por una existencia única». La atención hipnótica a esta profusión es adictiva, como sabemos por los algoritmos que aprovechan los ganchos visuales, utilizan desencadenantes emocionales y optimizan las imágenes en función de su uso previo. La atención hipnótica destruye la atención absorbente.

Lo que Smail llama «voluntarismo mágico» —la creencia de que está en manos de cada individuo convertirse en lo que quiera— es la ideología dominante y la religión no oficial de la sociedad capitalista contemporánea, impulsada tanto por «expertos» de la telerrealidad y gurús empresariales como por políticos.

Atribuir rasgos humanos a los chatbots empodera a los tecnócratas. «Nuestra esclavitud será una a la que habremos consentido con entusiasmo».

Los historiadores decidirán con el tiempo si esa postura fue una anomalía o la culminación de un largo proceso en el que la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt se transformó en una forma de liberalismo demasiado a menudo cómplice del imperialismo estadounidense.

En su forma racional, escribió Marx, la dialéctica es «crítica y revolucionaria» porque concibe toda forma históricamente desarrollada como transitoria, como una forma en movimiento, como algo que contiene la posibilidad de su propia negación.

Da igual qué tesis apoye tal o cual periódico o programa de noticias de televisión; lo importante es que, en un tema así, no se debería poder recurrir a ningún tipo de razón. Se elaboran narrativas dirigidas a un público específico y se pide a la plebe idiota que contribuya lanzando piedras a la arena.

Pocas palabras son tan aterradoras como "comunismo". Tan solo mencionarla tensa la conversación, y quienes la usan son vistos con recelo por la nostalgia del alambre de púas. Algunos estudiantes de una universidad canadiense me pidieron un documento donde pudiera explicar breve y claramente la pregunta: "¿Pero qué pretende realmente el comunismo?".

El Estado da cañones, los ricos dan bueyes y los pobres dan a sus hijos. Cuando termina la guerra, el Estado recupera sus cañones, los ricos recuperan sus bueyes y a los pobres no les queda más que tumbas.